有一首《簸箕簸玉米皮》的绕口令让我记忆深刻：“小波拿簸箕，簸箕簸玉米皮，会簸簸箕能簸出玉米皮， 小波不会簸簸箕，簸不出玉米皮。”小时候，我生活在古老的铜山县大许镇团埠村，村庄内许多人文气息、乡土乡音永远镌刻在我的心中，而簸箕就是其中之一。
簸箕是一个词语，读音为bò ji，释义有三种，一是一种铲状器具，用以装垃圾；二是用藤条或去皮的柳条、竹篾编成的大撮子，扬米去糠的器具；三是指簸箕形的指纹，指纹的一种，每个人的指纹都是不一样的，中间成封闭圆形的谓之“箩”(民间多称为“斗”)，如果开口延伸出去谓之“簸箕”。而我要说的簸箕则上个世纪九十年代以前，团埠村最为常见的特别盛产的东西，也是村民家家户户必备的用途最广的柳编制品。它三面壁立，呈围挡状，一面向外敞开，呈扇形逐渐增长增宽，最外缘是一道薄木板（或竹片），称作簸箕舌头。是用来簸掉藏在粮食中的尘土、干枝叶等杂质和谷壳。
簸箕一般用柳条或竹篾编成。在上个世纪六七十年代，团埠村居民世代以柳编为手艺的人居多，全村有一半人以上擅长柳编技艺，柳编是那个年代村里的主导产业，而簸箕又是柳编的主要产品。那时只要进入腊月季节，会编柳的人家里面，都有新崭崭的成堆的簸箕、箢子、线筐子等。如果你从身边走过，还能闻得到一股柳条淡淡的清香味；如果你偶尔拿起了一只簸箕，你会被那些细密的纹理所吸引，其经纬都做得那么让人惊叹。
至于簸箕的编制，需要在阴湿、避光、不见风的环境下进行。因为编制簸箕的柳条，不能放在外面，一旦失去了水分，就容易断裂。且刚割回来的柳条是不能直接编制的，需要去除表面的一层皮，放置一段时间才能编制。编制的时候，必须让柳条始终保持水分和柔软。所以那时编制簸箕的工作场地一般在地屋子里。凡从事柳编的人家中都有一个地屋子，其面积有十平方米左右，有的地屋子上方还留有一个二尺见方的小天窗，用于白天照明，晚上工作时就改用煤油灯。地屋子冬暖夏凉，不需要炉子，这样可以保持柳条的柔韧度和湿度。
按照一般人的理解，编制簸箕无非是锥子锥锥、皮弦纳纳、柳条编编罢了，编制看似简单，实则也是一件技术活。仅使用的工具就有铁镰(推刨)、方锥、槽锥、钩针、拨停、绳锤、捋篾刀、量舌、尺子等。铁镰用以刮簸箕舌头，要刮得平整、薄厚适中。若用推刨推，推刨推下的舌头要比镰刀刮的效果好些。方锥，用于在簸箕舌头上钻眼。槽锥，用来缠簸箕沿子。钩针，在簸箕舌头上用来钩绳子;用针是循环往复、错落有致、一气呵成的一整套动作，针脚密疏、缀条粗细平整都是在瞬间完成的。拨停，是打绳用的，也叫脱螺子。绳锤，用于缠绳，既省力，缠下的绳子松紧又合适。捋篾刀，刮缠沿子的篾子。量舌，用于丈量簸箕舌头上所钻孔眼的距离。簸箕尺子，有大小之分，是量簸箕条长短的。还有踏板子、捋篾棒、垫尺和刀子等。编织簸箕时，先将条子装在簸箕尺上，编结一片，叫做结掌子。然后将掌子弓起结角子。结角子和做茬子以及捋篾子、缠沿子，最耗时间，技术含量也最高。做的簸箕是否美观大方、实惠耐用，关键在这些工序上，所以编织簸箕者紧张时一蹲下就是大半天。有时为了结好角子或做好茬子，连吃饭、上厕所都顾不上。只有这样，才能编成一张成品簸箕。柳条华丽转身后从此有了灵魂，有了缔造精彩的缘起。一张好的簸箕，源于编匠对柳条的理解，也是技艺精湛与否的考量。
遥想当年我爷爷张邦启就擅长编制簸箕，对此我有深刻的体验。爷爷对簸箕的制作颇有功力，要经过脱皮、蒸晒、浸水、捂软、编扎、缠边等多道工序才可成形。一节节新鲜的柳条，经烈日刺痛，历风霜侵蚀、火光映烤、时光浸渍后，才有了柔软的筋骨和阔大的承载胸襟。只见爷爷的手指头游走在柳条间，左右逢源，循环往复编动。在爷爷的左插右穿下，柔细如丝的柳条华丽转身，变成了经纬缜密、线条匀称的簸箕。那时，爷爷把簸箕编好后，经常到紫庄、周庄、大许、塔山等集市上去销售，十分抢手。可以说，爷爷编制的簸箕，是将那不起眼的柳条从芬芳水泽转身走进村庄，走进一户户农家，簸去繁杂，留下丰收，簸去忧愁，留住欢乐，从而去完成赋予的一个个崭新的使命。
作为常用农具，簸箕在农家的生活中起着至关重要的作用。“簸、簸，簸簸箕，米过来，糠过去。”每一个庄户人家，无论生活宽裕还是困窘，都离不开簸箕这个日常生活用品。夏收时节，刚刚出场的麦子，要用簸箕去除麦衣；秋收季节，豆子、玉米，都得用它去除杂尘。平日里，去村子里的面粉作坊磨面粉时，小麦要用簸箕再簸一遍，才能倒入磨面机。再一个就是自家所收的某种粮食少，不好用木锨扬场，就让簸箕装好含杂物的粮食，端起来，使粮食呈细流状落下，让风吹走杂物、灰尘、糠、麸皮等。另作为农家家庭用具，除了播扬杂物、盛装粮食之外，还可以用它晒粮食、晒棉花等，从某种角度讲，簸箕在农村家庭里，好像除了液体不能盛而外，其他的都能盛装，或者临时盛装。
使用簸箕的过程，团埠村的土话叫簸簸箕。簸簸箕虽然说不上是什么力气活，但绝对是一门技术活。如果掌握不了技巧，就会事与愿违。像所有的农活一样，只有熟能生巧了以后，才能熟练操作使用。簸簸箕腰上的力道，手上的巧劲，都得要配合好，才会事半功倍。用时先把混合物置于簸箕中，双手端着向上颠，使粮食高高腾起，产生的气流使比粮食轻的糠皮通过敞口，落到簸箕外面，粮食仍落进簸箕中。然后再簸，落下反复。有时候，左手发力，粮食就会从簸箕左边腾起，落到右边，小土块、沙粒靠左；右手发力，粮食就会从簸箕右边腾起，落到左边，小土块、沙粒靠右，反复颠动，直到把杂物分开。这正是：“簸箕本是一把柴，能工巧匠细编排，虽说不是无价宝，能把糠秕簸出来。”
大多数情况下，簸箕都是妇人使用的工具。在我的记忆中，簸箕伴随着母亲一生，簸箕记载了曾经流年岁月的酸甜苦辣和烟火人生。小时候，我经常看到母亲用簸箕分拣各种粮食中的垃圾。母亲神情专注的样子犹如一幅优美的油画永远定格在我的心中。
每当打完场时，场上剩下的场底子，还有部分粮食粒都会混合太多的泥土、草沫。要实现粮食颗粒归仓，就必须做最后一道工序，那就是用簸箕来去除粮食里的杂物。每到这时，母亲就会端起簸箕，把混在泥土草屑中的粮食分离出来。只见母亲将带着粮食的叶片、碎草和沙土收进簸箕里，然后两手握住簸箕两边，站起身来，一上一下地簸，粮食沙沙地就落进簸箕里，扑扑作响。重量轻的叶片、碎草飘落地面。不一会，簸箕里现出纯一点的粮食。母亲把簸箕端平，左右晃动，簸箕里就发出一种连绵的声音，还没来得及飘落的杂草和碎叶渐渐露出头来，再一次把粮食遮在下面。将簸箕上下再颠几下，那些碎物知趣地从簸箕里面跳了下去。再将簸箕底部下沉，翘起前头，一左一右颠簸着，旋转着，轻巧的滑动，强弱交替，粮食便向着簸箕底部集合，躲在粮食底下的那些沙土跑向了簸箕前端。母亲改变用力姿势，轻轻将簸箕往前一送，然后猛地收回，簸箕前头的沙土立刻被闪出，泼到地上。
以前，团埠村用簸箕的人很多，会编簸箕的人也多，卖簸箕的集市也不少。但随着时代的变迁，生产生活现代化、机械化水平的不断提升，用簸箕的人越来越少了，会编织簸箕的人也在渐渐老去，在集市上也很少见到，不知不觉中，簸箕，也已经是名副其实的老物件了。比如，打麦时要去除麦衣，而有了联合收割机，一次性就能够去除干净，簸箕也就失去了其作用。有时在农忙时我回到团埠，就再也没有见过簸箕的影子。即便见到了，也是多年前家中流传下来的那一张，而且已经缝缝补补过多次，几乎都失去了原来的容貌。
不过，昔日那农忙季节中的一幕幕，始终像电影中的某个镜头，定格在记忆的屏幕上：火热的农历六月，刚刚碾完麦子，场上小麦堆积如山，农家妇女们每人端着一张簸箕，簸箕中盛着麦子，动作熟练地簸着麦子中残留的麦衣，每簸一次，麦衣就像纷飞的雪花一样飘落到了脚下。
现在想来，那一张张簸箕的簸动，不正是这一寸一寸的生活吗？把日子中多余的杂质，一下一下簸去，剩余的不就是我们想要的美好吗？而在簸箕“簸”与“扬”的律动中，也带给人们更多的思考，提醒我们要敢于自我扬弃。在日常的生活中，不断地簸一簸自己，簸去思想上的尘埃，清除心灵上的杂草，将虚浮踩在脚底，把诚实根植大地，活得掷地有声、堂堂正正。
功莫大焉的簸箕，带走粮食中的芜杂，也带走了生活中的污杂，只把最难以言说的秘密，在来不及回首的刹那，铭刻在每一位农人的内心深处。