扶苏的母亲是嬴政的老婆郑夫人。据史书记载：嬴政一生是沒有立皇后的，是后世人将她称作郑皇后，是因为扶苏的关系。史书还记载，“扶苏是秦始皇的嫡长子，地位尊崇，如果不是赵高作梗，嬴政的继位者就是扶苏无疑。”以笔者看来，这种论断毫无根据。
史书还记载：“扶苏死后，后世人诸人（什么人？）都同情扶苏的遭遇，都尊称其为公子扶苏，尊其母为郑皇后”。
扶苏的母亲是郑国人，是郑国的一个普通歌女，当时郑国有首情歌叫《山有扶苏》。后来郑夫人被嬴政收入宫中，不久就为嬴政生下了一个孩子，取名扶苏。
扶苏有没有妻子？史书记载少之又少。但是根据历史推测有两种说法。一种说法是王翦的后代。一种说法是李斯的女儿。
笔者认为第一种说法，来自历史记录的推断。秦汉时的历史之中曾经记载过，秦始皇不喜欢自己的长子扶苏，扶苏听到这个消息后向王贲求助，称王贲为“姻伯”。姻伯这个称呼是对当时姻亲的称呼，王贲是王翦的儿子，说明扶苏和王翦是姻亲关系。但是，第二种说法更令人不可信。如果扶苏与李斯是翁婿关系，在赵高杀扶苏的时候，李斯一定不会袖手旁观，更不会去改遗诏。要知自己的女婿要继帝位成皇帝，难道还会惧怕一个阉官吗？
这里有两个疑点：一、如果扶苏是李斯的女婿，改遗诏、杀扶苏是根本不可能的事情。二、如果李斯屈从赵高改遗诏杀扶苏，扶苏和李斯是翁婿关系，也是不能令人信服的。所以说史公司马迁留给我们的疑点还是有的。
在夏朝的时候，就把禅让制改成了继承制。立嫡长子的制度是在周朝未期完善的，所以天下就变成了以家人的天下。我的问题是：一、郑夫人不是太后，扶苏怎么能是太子？二、怎么能证明郑夫人是秦始皇的第一夫人？即然不能证明郑夫人是第一夫人，扶苏怎么会成为嫡长子。三、沙丘始皇帝病是叫扶苏回咸阳会丧，并沒有说扶苏以太子的身份回咸阳奔丧。四、《赵正书》证明是始皇帝生前就定了立胡亥为太子的，并且是征求了李斯与冯去疾二位左右丞相的意见定下的。有专家说《赵正书》是孤证，那么司马迁于秦亡六十多年才出生，秦亡近百年后司马迁才写《史记》，请问他写的《李斯列传》就是铁证了吗？
据史书记载：咸阳嬴氏太庙，昭襄王晚年立护法铁碑。在洛阳九鼎之一的雍州鼎的西则又有一宗铁碑。碑身上刻：《秦王大婚约法》：国君大婚，事涉大政。为安邦国，为定社稷。自秦王政起，后世秦王之大婚，须依法度而成。其一，秦王妻女，非天下民女不娶。其二，秦王不立后，举凡王女皆为王妻。其三，王女不得涉国事，家人族人不得为官。其四，举凡王女，所生子女，无嫡庶之分，皆为王子公主，贤能者得继公器。凡此四法，历代秦王凛尊。不尊约法，不得为王。欲废此法者，王族共讨之，国之共讨之！（参阅乾坤合同第三章）
按此大婚约法，扶苏也就是秦王族公子，怎么会是嫡长子呢？茅焦曾于秦王政介绍了一位齐国女子后，秦嬴政王才下诏立下此秦王大婚约法。他的原配夫人被称其为皇后是从何说起的呢？（就包括后来的胡亥那么荒淫无度也没敢立后）
再则，秦立太子是一个非常重大的国事，应该举行一个非常隆重庄严的仪式。因为这是江山社稷立法继承人的大事，是要诏告天下的。秦嬴政继位时，是举行了隆重的佩剑加冕仪式，史书均有记载，秦二世继位时也是如此。如果扶苏是储君继位为太子的话，更应该有一个隆重的仪式，司马迁《史记》包括其它史书上为何沒有记载，其不令人费解吗？
综上所述，所以扶苏太子一说，纯粹是反秦势力及儒家派士子们的臆想杜撰而已，疑点多不可信。